የተርሴሱ ሳውል በመባል የሚታወቀውና ቀደም ሲል የቤተክርስቲያን ቀናዒ አሳዳጅ የነበረው ጳውሎስ፣ በደማስቆ መንገድ ላይ ከትንሣኤው ክርስቶስ ጋር ባደረገው አስደናቂና ድንገተኛ መለኮታዊ ግንኙነት የሕይወቱን አቅጣጫ ፈጽሞ ቀይሯል። ይህ ታሪካዊ ግጭት የአንድን ግለሰብ ሕይወት ብቻ ሳይሆን፣ የዓለምን ታሪክ አቅጣጫ የቀየረ ታላቅ የጸጋ ጣልቃ ገብነት ነበር። ያ በእብሪት ይጓዝ የነበረ ፈሪሳዊ፣ በእግዚአብሔር ጥሪ ተሰብሮ፣ የደፋር ወንጌላዊ፣ የጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ምሁርና በክርስቶስ ላይ የማይናወጥ እምነት ተምሳሌት ወደሆነ ሐዋርያነት ተሸጋገረ።
ከ10,000 ማይል በላይ የተዘረጋ የፍቅር ድልድይ
ወንጌልን ለአሕዛብ የማድረስ ኃላፊነትን የተቀበለው ጳውሎስ፣ ምቾቱንና ክብሩን ወደ ጎን በመተው፣ በእግሩና በመርከብ ከ10,000 ማይል (16,000 ኪሎ ሜትር) በላይ አቋርጧል። የሮም ግዛት በነበሩት በአንጾኪያ፣ በኤፌሶን፣ በቆሮንቶስ፣ በተሰሎንቄና በአቴና ከተሞች ሁሉ የክርስቶስን መስቀል ሰብኳል። በዚህ ታላቅ የሚስዮናዊ ተልዕኮው፡
- በጣዖት አምልኮ ለጨለሙ ከተሞች የእውነተኛውን አምላክ ብርሃን አብርቷል።
- ስፍር ቁጥር የሌላቸውን አብያተ ክርስቲያናትን በየስፍራው ተክሏል።
- የአይሁድንና የአሕዛብን የዘመናት የጥል ግድግዳ በማፍረስ፣ በክርስቶስ አንድ አካል መሆናቸውን አስተምሯል።
በድካም ውስጥ የተገለጠ መለኮታዊ ኃይል
የጳውሎስ አገልግሎት በስኬትና በብዙ ደቀ መዝሙርነት የታጀበ ቢሆንም፣ ዋጋው ግን እጅግ ከባድ ነበር። በመገረፍ፣ በድንጋይ በመወገር፣ በመታሰር፣ በረሃብና መርከብ በመሰበር የተሞሉ አስከፊ ፈተናዎችን አልፏል። ሆኖም እነዚህን መከራዎች የክርስቶስን ሥቃይ መካፈል (Fellowship of His sufferings) አድርጎ በመቁጠር ታግሷል። "ኃይሌ በድካም ይፈጸማል" (2ቆሮ. 12:9) የሚለውን የጌታን ቃል መሠረት በማድረግ፣ በሰውኛ ድካሙ ውስጥ የእግዚአብሔር ማዳንና ኃይል በጉልህ እንደሚገለጥ በጥብቅ ያምን ነበር።
"መልካሙን ገድል ተጋድያለሁ፣ ሩጫውን ጨርሼአለሁ፣ ሃይማኖትን ጠብቄአለሁ፤ ወደ ፊት የጽድቅ አክሊል ተዘጋጅቶልኛል..."
2ኛ ጢሞቴዎስ 4:7-8 —
የማይናወጥ የነገረ-መለኮት ቅርስና የገድሉ ፍጻሜ
ከሐዋርያዊ የጉዞ ተልዕኮው ጎን ለጎን፣ ጳውሎስ በእስር ቤት ጭምር ሆኖ ለቤተክርስቲያን መሠረት የሆኑትን 13 የአዲስ ኪዳን መልዕክቶች ጽፏል። እነዚህ ደብዳቤዎች የክርስትናን የእምነት መሠረት (ስለ ጸጋ፣ መጽደቅና መዳን)፣ የሥነ-ምግባር መመሪያዎችን፣ እንዲሁም የቤተክርስቲያንን አወቃቀር ቀርጸዋል። ምንም እንኳ የሮም ከተማ የዚህን ታላቅ ሐዋርያ ደም በሰማዕትነት ብታፈስም፣ የጳውሎስ ተጽዕኖ ከዘመን ባሻገር ዛሬም ድረስ በመላው ዓለም ወንጌልን ለማስፋፋት፣ መሪዎችን ለመቅረጽና ቤተክርስቲያንን በጽኑ መሠረት ላይ ለመገንባት እንደማይናወጥ የእምነት ቅርስ ሆኖ ያገለግላል።
ከአሳዳጅነት ወደ ሐዋርያነት
የቀድሞው ሕይወት: የተርሴሱ ሳውል
ከአሳዳጅነት ወደ ሐዋርያነት የጳውሎስ ሕይወት የተለወጠበት ታሪክ፣ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ታላቅና አስደናቂ ከሆኑ ለውጦች አንዱ ነው። ይህ ለውጥ የአንድን ሰው ሕይወት ብቻ ሳይሆን፣ የቤተ ክርስቲያንን አቅጣጫም የቀየረ ነበር። ጳውሎስ ወደ ክርስትና ከመምጣቱ በፊት ሳውል የሚባል የተርሴስ ሰው ነበር። እርሱ ለሕጉ ቀናዒ የሆነ ፈሪሳዊና የክርስቶስን ተከታዮች ለማጥፋት ብርቱ ጥረት ያደረገ ሰው ነበር። ሳውል፣ በእስጢፋኖስ ድንጋይ መወገር ውስጥ ተሳትፎ ነበረው፣ ከዚያም በአዲስ ኪዳን ውስጥ በግልጽ እንደተጻፈው፣ "ሳውል ግን ቤተ ክርስቲያንን ያፈርስ ነበር፤ ወደ ሁሉም ቤት እየገባ ወንዶችንም ሴቶችንም እየጐተተ ወደ ወኅኒ አሳልፎ.. ።" መስጠት በብርቱ አጠናከረ (የሐዋርያት ሥራ 8:3)። ሳውል ይህን ሁሉ ያደረገው ለእግዚአብሔር ቀናኢ ሆኖ እያገለገለ እንደሆነ ስለሚያምን ነበር።
ወሳኙ የለውጥ ቅጽበት
የሳውል ሕይወት የተለወጠው ወደ ደማስቆ በሚጓዝበት መንገድ ላይ ነበር። በዚህ ጉዞ ላይ፣ ከሙታን የተነሳው ኢየሱስ ክርስቶስ በታላቅ ብርሃን ተገለጠለትና "ሳውል፣ ሳውል፣ ለምን ታሳድደኛለህ?" አለው (የሐዋርያት ሥራ 9:4)። ይህ መንፈሳዊ ግንኙነት ሳውልን በአካልም ሆነ በመንፈስ ሰባብሮታል። ለሶስት ቀናት ዓይነ ስውር ሆኖ ነበር። በዚህ ቅጽበት፣ ቀድሞ አምልኮ እንደሆነ የቆጠረው ሥራ የራሱን ጌታ መዋጋት እንደሆነ ተረዳ።
የሐዋርያነት አገልግሎትና አዲስ ማንነት
ሳውል የሮማውያን ዜግነት ስሙን በመጠቀም ጳውሎስ በመባል ታወቀ። የሐዋርያነት አገልግሎቱን የተለየና የላቀ አድርጎ አይቆጥረውም ነበር፤ ይልቁንም፣ የመዳኑ ተስፋው ሁሉ "የክርስቶስ ኢየሱስ ባርያ" (ሮሜ 1:1) ሆኖ በማገልገል ላይ መሆኑን ያምን ነበር። እንደ ሐዋርያ ለአሕዛብ ወንጌልን እንዲሰብክ ተልዕኮ ተሰጥቶት፣ በየከተማው እየተዘዋወረ አብያተ ክርስቲያናትን በመመሥረትና መልእክቶችን በመጻፍ የክርስትናን አስተምህሮ በጥልቀት አስረድቷል። የጳውሎስ ታሪክ የእግዚአብሔር ጸጋና የምሕረት ኃይል ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ የሚያሳይ ነው። አንድን እግዚአብሔርን የሚቃወም ሰው ወደ ታላቅ አገልጋይነት የመለወጥ ኃይል ያለው የክርስቶስ ወንጌል ነው፣ የእርሱም ሕይወት ትልቁ ምስክርነት ነው።
የተርሴሱ ሳኦል
ሳኦል በተርሴስ ከተማ ውስጥ ከአይሁዳዊ ቤተሰብ የተወለደ ሲሆን፣ የአይሁድ፣ የሮማውያን እና የግሪክ ወጎች ልዩ ድብልቅ ነበረው። የሮማው ዜግነቱ ወሳኝ ጥቅሞችን የሰጠው ሲሆን፣ በኢየሩሳሌም በታዋቂው መምህር ገማልያል እግር ስር ያገኘው ጥብቅ የፈሪሳዊነት ሥልጠና የመጽሐፍ ቅዱስን ጥልቅ ግንዛቤ አስገኝቶለታል (ሐዋርያት ሥራ 22:3)።
ድንኳን የመስፋት ሙያ ተምሯል (ሐዋርያት ሥራ 18:3)፣ ይህም በጉዞዎቹ ወቅት ራሱን እንዲችል አስችሎታል። መጀመሪያ ላይ፣ ይህ አዲስ ኑፋቄ ለአይሁድ እምነት ስጋት እንደሆነ በማመን ክርስቲያኖችን በብርቱ ያሳድድ ነበር (ሐዋርያት ሥራ 8:3)፣ እናም የመጀመሪያው ክርስቲያን ሰማዕት እስጢፋኖስ በድንጋይ ሲወገር ተገኝቶ ተስማምቶ ነበር (ሐዋርያት ሥራ 8:1)።
የደማስቆ መንገድ ገጠመኝ
የሳኦልን ሕይወት የቀየረው ለውጥ የተከሰተው ክርስቲያኖችን ለመያዝ ወደ ደማስቆ ሲጓዝ ነበር። ከሰማይ የመጣ ደማቅ ብርሃን ከበበው፣ እናም የትንሳኤው ክርስቶስ ድምጽ "ሳኦል፣ ሳኦል፣ ለምን ታሳድደኛለህ?"(ሐዋርያት ሥራ 9:3-5) ሲል ሰማ። ይህ ከትንሳኤው ክርስቶስ ጋር የተደረገው ቀጥተኛ ገጠመኝ ፈጣንና ሥር ነቀል ለውጥ አስከተለ።
ለሦስት ቀናት በአካል ታውሮ ቆየ፤ በዚህ ጊዜ ውስጥ አልበላም አልጠጣም። በአናንያ የተባለ አማኝ አማካኝነት ዓይኖቹ ተከፈቱ (ሐዋርያት ሥራ 9:17-18)። ይህ ክስተት ለሳኦል ጥልቅ የሆነ "ሞት እና ትንሳኤ" ነበር፣ ይህም ከክርስቶስ ጠላትነት ወደ ወንጌል ሙሉ በሙሉ ወደተሰጠ አዲስ ሰው ለወጠው። ስሙም ጳውሎስ በመባል ታወቀ፣ ይህም ለአሕዛብ ያለውን ተልዕኮ የሚያንፀባርቅ ምሳሌያዊ ለውጥ ነው።
